太陽光発電 施工の基本はここから
欧米人より日本人の方が足の認識力は高いことが証明できるだろうし、日本人の中でも相撲取りは一番にちがいない。
なんせ、裸足のスリ足なのだ。
スリ足といえば能や盆踊りもそう。
脚を高くあげて速く走るヨーロッパ式の歩行の影響を受ける前の日本人は、スリ足でゆっくりが基本になっており、この歩行の伝統が力業では相撲、表現では能に結実している、と開いたことがあるが、湿ったり乾いたり、温かかったり寒かったりの変化のいちじるしい列島の地ベタを裸足のスリ足で歩き続けて何千年の日本人の足の裏の感覚が世界一敏感になるのは当然の結果なのだ。
しかし、そうした肉体的な条件だけで日本人の床へのセンスが磨き上げられたわけではI。
6ない。
似た条件は隣の朝鮮半島にも見られるが、かくべつ床へのセンスが発達した気配はない。
日本列島の人々は、どっかで、床を格別なもの、大げさにいうと聖なる場と見なす思想を身に付けたんじゃないだろうか。
相撲の地ベタと能の床が、周囲から区画されていることに注目してほしい。
ユーラシア大陸各地に広がる相撲兢枚の中で場(土俵)を画すのは日本だけだし、能舞台の小さく限られた床が演技に対し与える影響はヨーロッパの演劇ではちょっと考えられないほど強い。
日本の床を考える時、周囲から切り取られているという性格を忘れてはならない。
平らで清浄、周囲から切り取られている、この二つの日本の床の特徴を建築の歴史の上でさかのぼるとういには古代の神社にまで行きつく。
伊勢神宮で知られるように、昔々の日本列島の住人は、聖なるもの、聖なる場を表現するにあたりユニークなやり方をした。
ギリシャ正教やキリスト教や仏教などのほとんどの宗教は光り輝く神仏や神の子の像を作り、それを壮大な神殿や教会の中に納めているが、日本ではそうしたものを目に見せるような建築的演出はしない。
代りに何をしたかというと、神々のいます山の麓に神を寄り付かせるための柱を一本まず立てた。
いわゆる依代である。
しかしこれだけでは聖なるものの演出としては心もとないから、その周囲の草や木を取り除き、地ならしし、河原からきれいな石を運んできて敷き詰め、さらに中にケモノが入り込まぬよう柵を回した。
ギリシャやキリスト教などのようにあたりに威を払う建物なんか必要としなかった。
現在、伊勢神宮では依代の柱の上に高床式の本殿がかぶさるように立っているが、飛鳥時代、大陸から導入された仏教建築の壮麗さに驚き、やむなく豪族の館を持ってきて建てて対抗したというのが本当のところだろう。
わが列島の御先祖棟は、屋根と壁からなる神殿建築はなくとも、ただ一本の柱とその周囲に画された清浄な平面だけでじゅうぶん聖なるものを感じ取ることができたのである。
そしてこの、清浄な平面に対する聖なる気持ちが、床というものへの深い感受性につながってゆく。
私がこれまで訪れた全国各地の床の中で最も印象的だったのは、岡山藩の郷校(上層農民の学校)の関谷貴で、その講堂(元禄十四年完成)の畳にすると数百畳数の板の間は、三百年間の雑巾がけによってにぶく光り、座っているだけで背筋の伸びてくるような精神性を感じ取ることができた。
最後になったが、日本独得の床として知られる畳数について触れておこう。
板敷のような精神性はないが、それでも犯すべからざる性格は持っている。
それが証拠に、書院造りや数寄屋造りにおいては、天井や壁面(柱、壁、障子など)はいろんなデザインがあるが、こと畳の床はどれも変らない。
だから私たちは、古建築を訪れた時、畳の面は意識せずに、その上に展開する壁や天井のデザインの妙を観賞する。
しかし意識しないからといって畳の価値が低いわけではなく、むしろ逆で、変化しない畳の面こそが座標軸になっており。
8床の間も柱も障子も天井もその不動の座標の上で安心して舞い踊っている。
明治以後今日まで、幾多の建築家が日本の伝統様式の近代化に取り組み、優れた成果をあげているが、申し合わせたように畳にだけは手を付けていない。
誰も改めて口にしないが、それをやったらおしまい、という暗黙の了解が日本の建築家全員にあるのである。
床は神聖にして不可犯。
タタミです。
漢字で書くと畳。
字から察すると、田んぼに関係あるらしい。
田んぼには稲が生えていて、それが秋に実って、刈り取って脱穀した後に残るワラを使って畳の床(とこ・下地)がつくられ、その床にイグサを張って畳が出現するから、畳には田の字が入っている、と言えるかどうか。
田1稲1藁1床1畳。これでは風が吹けば桶屋が儲かるに近い迷路的語源の誹りをまぬがれがたい。
それよりなにより、畳の語源を畳床に求めるという方向からしてすでに根本的に間違っているんじゃなかろうか。
タタミと開いて、誰が、下地に入ってる藁の床のことを思い浮かべるだろう。
今じゃ発泡スチロールなんかが入ってる。
タタミと聞くと、やはりイグサの畳表をイメージするのが健全な市民というものだろう。
どうも、稲、藁を畳と語源的につなぐのは無理がある。
ではなんで田の字が入るのか。
素材の筋じゃなく形からの連想ではあるまいか。
田の字は、土地に規則正しく畔が走るところから出ているが、そういわれると、そういわなくても、畳を敷いたときには部屋の床面に規則正しく線が入る。
部屋の中に田んぼが広がる。
素材より形に着目したところはさすがだが、しかし、畳の歴史を調べてみると、部屋一杯に敷き詰めたなんてのはずっと後のことなのだ。
その昔、はじめて畳が日本の住まいに現れたとき、独りぼっちだった。
一枚だけ淋しく現れたのだった。
出来が惑いから、姿がへンだからといじめられて独りぼっちになったわけではなくて、その道にエラすぎて独りだった。
ワールドカップ初参加の時のサッカーの岡田監督の孤独というか社長の孤独というか、畳は王様の孤独をかみしめていた。
正確にいうと、王様の尻の下で王様の孤独を支え共鳴していた。
畳は、最初、広い板の間の上座に一枚だけポッリと置かれ、その上に天皇が座った。
そのうち、皇后も座るようになり、皇太子、そのオジさん、イトコ、などなどに広がり、やがてエライ人は誰でも座るようになる。
では、エラクナイ人はどうしたかというと、一番ニラクナイ人は板の間にも上げてもらえずに、前庭の地べたに座った。
少しニラクなると縁側に上がることが許され、さらにエラクなると縁側より一段上がった板の間に入り、だいぶエラクなると板の間に直じゃなくて円座とか藁座と呼ばれる縄を円盤状に巻いた敷物を敷くことができた。
そして、たった一人、一番エライ人だけが一枚の畳の上に座った。
この畳式ランキングのランクのポイントはどこにあるのだろう。
ランクの低いやつはザラザラした粗っぽい肌触りに耐えろ、という尻の感触ランクによるわけではない。
ランクの低いやつは寒いが、高いやつは寒くない、という尻の温度ランクによるわけでもない。
ポイントは尻の高さにある。
ザラザラしょうが寒かろうが、尻の位置が高いほど位は高い。
座の高さ。
地面1縁側1板の間1円座1畳地面と縁側の標高差は結構あるが、縁側から畳までの間はごくわずかしかない。
そのわずかの標高差を位に合わせ四つに分割してランキングした日本人のセコサというか気遣いというか・…‥。
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